ARNALDO SANTOS
A LIBERTAÇÃO DOS HOMENS-JINZÉU
Os anos foram passando desde a chegada das naus de alto bordo, e o Kinaxixi de Quinda viu crescer ao longe a cidade de São Paulo de Assumpção de Loanda-
Porém, a cidade de São Paulo era muito estranha. Nessa Loanda estavam insistir conviver, lado a lado, duas cidades distintas. A Loanda Cidade Alta, e a Loanda Cidade Baixa.
No entanto, só uma delas, a Cidade Alta que corria desde o pequeno morro junto à ilha onde se erguia a fortaleza de São Miguel, eriçada de pesados canhões de boca larga, até na Ermida de São José (que virou depois Hospital Maria Pia), ousava enfrentar o Kinaxixi de Quianda.
- Essa Cidade Alta. É que mandava em tudo… - explicou assim, devargamente, Kuxixima.
Mais do que alta, ela era altiva e sobranceira percorria todo o cimo da crista do morro guarnecido das cruzes da Igreja dos Jesuítas, e da Igreja de Nossa senhora da Conceição, e também das bandeiras e estandartes dos aquartelamentos militares. Dessa maneira a Cidade Alta seguia altíssona e festiva até nas encostas da manhanga do Rey, onde os escravos dos moradores iam buscar água. Dominando o casario, ficavam também nesse plano alto, os palácoos dos Governadores, do Bispo, e a Santa Casa de Miserictórdia com seu hospital.
A outra cidade, era, aparentemente, mais modesta. Nela a vida fervilhava entre tabernas, armazéns de escravos, sobrados com sanzala e as cubatas que se confundiam com as areias das barrocas.
Não raramente a Loanda Alta baixava nessa Loanda da praia, e nela se esponjava, se embriagava.
Assim, naquele arco da baía que se desenhava do sopé do morro da fortaleza de São Miguel até na Ermida da Nazareth, essa azáfama não passava despercebida na arriba do mmorro do Kinaxixi. Aqueles seres minúsculos que davam pelo nome de homens, indo e vindo pela praia, desavindos, causavam muita estranheza. As terras deviam andar muito abrasadas porque esses homens, que eram barncos e pretos, pareciam reduzidos a salalé-formigas brancas e jinzéu-formigões pretos, e não tinham parança ao sol, sempre em busca cega.
No entanto, embora assim todos minúsculos pequeninos, havia uns que eram diferentes. WEram os homens-jinzéu.
No Kinaxixi lhes chamavam assim de homens-jinzéu porque talqualmente os quissondes seguiam agarrados uns nos outros, quais colares de missangas pretas. No entanto, diferentemente dos quissondes, não marchavam. Andavam se arrastando presos entre si, e não sabiam para onde ir. Nas lhe unia a sua livre vontade de seguirem uns atrás dos outros. Estavam-lhes a ligar correntes de ferro, muitas vezes presas nos pés ou nos pescoços. Os lubambos.
- E foi então que no Kinaxixi todos esses casos começaram a levantar sérios cuidados… - disse Kuxixima. – Este foi o princípio de todas as estórias…
Naquela região do Kinanxixi só tinha uma verdade. A vida inteirinha naliberdade da natureza. Não havia outra; não conheciam.
Esses casos dos homens-jinzéu presos acorrentados não podiam acontecer no Kinaxixi. E na hora de beber água na lagoa, doía pensar no sofrimento daquela gente.
Dias a seguir aos dias, eles viamos homens-jinzéu passar dos quintais do major gabriel, grande negociante de escravos no sítio da Sanzala-ia.Mabangela, atrás da Igreja da Nazareth, até na Sanzala do Kixima-ia-Mbakanhá para beberem água. Essa água tinha o sabor de bacalhau, foi assim então que lhe deram esse nome no poço. Mas os homens-jinzéu eram escarvos, tinham sido comprados, não podiam refilar o gosto da água. Bebiam.
Os soldados da linha da Sanzala Bua Mbonge, que ficava mesmo ao lado, estavam-lhes a vigiar comespingardas e bacamartes, até que eles regressassem novamente no quintal do braga, ourives, no quintal do major Gabriel, ou nos outros quintais dos donos de escravos.
Nesses tempos, estavam a vir em Loanda navios e navios para carregar produtos e peças. E eram peças os dentes de marfim, as bolas de cera, os rolos de algodão e também as pessoas.
Todas essas peças os comerciantes carregavam nos porões dos brigues, escunas e pataxos. E amarrados uns nos outros com os lubambos estavam também os homens-jinzéu. Era muito triste.
As Quitutas do Kinaxixi que brincavam muito em todos os pequenos charcos, viam-lhes todos os dias assim amarrados, se arrastando olentam,ente e comentavam:
-Que crime é esse que esses homens cometeram para lhes fazerem sofrer dessa maneira?
Mesmo Quianda, espírito pai-mãe da lagoa, quando elas lhe contaram, não soube o que havia de lhes dizer.
Adiou:
- Essas são makas dos homens da cidade. Não se metam… - avisou.
Poré,, todo esse sofrimento as Quitutas filçhas d’água do Kinaxixi, iam vendo, e se comoviam até que os homens-jinzéu eram embarcados como peças, sufocados nos porões. E então, um dia, não puderam mais se conter e se zangaram.
- Vamos no Bungo… lhes buscar…? propuseram.
Esse era um dia do ano de 1730, em que durante quarenta dias a chuva grande d’água gorda nunca deixou de cair.
As tranças d’água estavam a ligar as núvens com o Kinaxixi. Chovia, chovia e de todos os lados vinham as águas para a lagoa. Mesmo do sítio da Santa Maria Magdalena, ali pertinho do Kinaxixi as correntes nãp paravam. Foi então que as filhas d’água repetiram na Quinada da lagoa:
- É hoje. Vamos no Bungo… lhes buscar. – afirmaram, resolutas.
Quainad sabia que elas queriam libertar os homens-jinzéu, mas se preocupou com os excessos que podiam ocorrer desse garnde entusiasmo.Por isso lhes recomendou com voz de Mãe:
- Cuidado… desçam devagar fele-fele nas barrocas… não corram…
O espírito d’água da lagoa queria-lhes explicar a razão daqueles conselhos mas elas não chegaram a ouvir mais nada. Mal ouviram a autorização não escutaram as outras recomendações. Saltaram pelas margens e cavalgaram nz zuna barroca abaixo, quela berrida estivessem a levar, na direcção do Bungo. Pareciam, eram só candengues felizes de se lievrarem da vigilãncia dos mais-velhos.
Então nessas corridasem modos, brutucu-brutucu salta aqui, brutucu-brutucu salta ali, atropela, varreram tudo na frente, areias, paus, troncos, e cavaram um caminho fundo para o Bungo, que maistarde lhe chamaram o Njila-ia-Kinaxixi.
As quitandeiras da Quitanda do Bungo foram as primeiras que lhes viram chegar com paus e pedras em confusão, e recearam. Mas adivinhando que as águas estavam zangadas, fugiram com medo, tat’ê!, mam’ê!, , os balaios e quindas na cabeça. Umas foram nos jimbungo, o lugar dos bambus, mas foram apanhadas, e outras foram na Caponta.
Mesmo os soldados da linha do Bua-Mbonge, no fortim deles, não resistiram. Vendo que os espingardões e os bacamartes não faziam farinha contra essas águas furiosas, que já tinham dado berrida nas quitandeiras e enterrado o Poço do Bacalhau, ala… Não esperaram mais as ordens dos chefes e abandonaram o fortim, fugindo cada uma para seu lado, se escapulindo qual os pucos.
Estava enfim livre o caminho para as Quitutas. Então as filhas d’água do Kinaxixi, em ondas e ondas de alegria, uma a uma invadiram as cubatas e sobrados e puseram em fuga os moradores, até que, por fim chegaram nos quintais onde estavam presos os homens-jinzéu ligados uns nos outros pelos seus lubambos.
Mesmo quando o Major Gabriel da sanzala Mabanguela, o Braga, ourives, da sanzala Bua-Mbonge e os outros donos de escravos, que tinham ocorrido nas pressas com os seus criados armados de pás e picaretas para tentar travar as filhas d’água do kinaxixi, já nada conseguiram. Era tarde.
As Quitutas do Kinaxixi já tinham abraçado os homens-jinzéu e lhes recebido nas sua vidas que levaram com elas, contentes por lhes poder entregar no mar.
Mais tarde, muito mais tarde, quando as pessoas passavam no Njila-ia-Kinaxixi, esses casos elas recordavam, ainda espantadas.
E tentavam adivinhar como depois os homens-jinzéu foram aparecer vivos nas suas sanzalas.
No entanto, o exemplo das corridas das Quitutas do Kinaxixi, a cavalgarem na zuna pelas barrocas abaixo para libertar os homens-jinzéu, outros filhos-pequenos do Quinaxixe muitos anos depois, iam-lhes seguir também.
Mas estas são outras estórias. As do Quinaxixe.
In “As estórias de Kuxixima”, INIC, 2003
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